Коллекции пользователя Abu Salama

Abu Salama : Рекомендуемые фильмы
1016 фильмов
Первозданная Америка
7.63/37
Первозданная Америка (сериал 2025 – …)
American Primeval
7.63/37
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
- 2025 (1 сезон)
- США
- Боевик, Вестерн, Драма, Зарубежный сериал, Триллер
- Питер Берг
- Тейлор Китч, Джералд Токала Клиффорд, Алекс Файн
В семье не без священника
Se Dio vuole
5.26/10
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Адские псы
Hell Dogs
3.76/11
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Лучшие дни
Shao nian de ni
4.98/10
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Быстрее пули
Bullet Train
7.63/505
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Экранизация по произведению
- Режиссер
- В ролях
Поколение убийц (сериал 2008 – …)
Generation Kill
8.16/100
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Экранизация по произведению
- Режиссеры
- В ролях
Маленький дом
Chiisai ouchi
нет оценки
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Экранизация по произведению
- Режиссер
- В ролях
Без конца
Bez konca
нет оценки
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Рыцари справедливости
7.01/321
Рыцари справедливости
Retfærdighedens ryttere
7.01/321
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Экранизация по произведению
- Режиссер
- В ролях
Тупик
Lie ri zhuo xin
нет оценки
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Подними красный фонарь
7.32/11
Подними красный фонарь
Da hong deng long gao gao gua
7.32/11
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Экранизация по произведению
- Режиссер
- В ролях
Нечестных прошу не беспокоить
Fei Cheng Wu Rao
7.85/35
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Неадекватные люди 2
6.28/90
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Мистер Шесть
Lao pao er
нет оценки
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссеры
- В ролях
Свинья
The Pig
нет оценки
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссер
- В ролях
Синяя борода
Haebing
3.37/12
- Год производства
- Страна
- Жанр
- Режиссеры
- В ролях

Небо над Берлином (1987)
Der Himmel über Berlin
С неба на землю или меняю крылья на аромат кофе
Мир людей ангельскими очами. Задумываемся ли мы о том, что в духовном мире, который скрыт от наших телесных глаз, видны не только наши дела, но и желания, стремления, сожаления, вожделения... Мы видим, как люди ходят, разговаривают, целуются, ссорятся, Вим Вендерс показывает наш мир глазами бесплотных существ (ангелов) где видны и слышны переживания и мысли, радости и скорби, желание и удовлетворение, ропот и благодарность, видна сущность, а не фасад. Интересный взгляд, дающий пищу для размышлений.
Двое ангелов, в небе над Берлином. По большей части не на небе, а среди людей. Один из них на распутье, в нём зреет решимость сменить вечную жизнь, на наполненную горестями и радостями земную, временную. Девушка-гимнастка, последний "аргумент" в пользу времени. Выбор сделан - свершилось.
На мой взгляд, - качественное авторское кино (породившее целый жанр, и являющееся лучшим в этом жанре), с прекрасной картинкой, интересным музыкальным рядом и отличной игрой актёров, но не шедевр. И дело вовсе не в том, что я оцениваю кино с христианских позиций . В данном случае у меня нет претензий к автору. Вендерс не "выходит из берегов". Это не глумливая "Догма" и не пошло-карикатурный "Ангел-А". Нет, здесь ангелы - это бесплотные существа, обладающие вечной жизнью, в арсенале качеств которых есть выбор стать смертными, ради какой-либо высокой цели. Ну чем не сказка или притча, или и то и другое? Проблема в другом. Я не услышал и не почувствовал в рассуждениях и мыслях людей, которым сопутствовали наши ангелы необходимой глубины, которая бы подвигла к принимаемому решению. Так же и в мыслях девушки нет ничего "такого".
У Святых Отцов есть мысль что люди, превосходнее ангелов. Ангелы просты по своей природе, они служебные духи, беспрекословно выполняющие Волю Божию. Бунт против Бога превратил часть из них в демонов, и это окончательно. А человек существо сложное, двусоставное, созданное стать соработником Бога, человек способен творить, давать новую жизнь. Нарушив Волю Божию, согрешив, человек имеет возможность покаяться, и снова взойти на небесную высоту. Ради этого, Бог стал человеком (соединив в Лице Христа две природы), и ангелы изумляются этой Тайне, она для них непостижима. Если можно так выразиться, они немного “завидуют” человеку (не в буквальном смысле конечно).
Так вот, чего мне не хватило в фильме, это раскрытия глубины, цели ради которой ангел становится человеком.
"Сесть за один карточный стол с игроками, чтобы тебя приветствовали хотя бы кивком головы, прийти домой после рабочего дня и покормить кота, испачкать пальцы утренней газетой, лгать без зазрения совести, почувствовать наслаждение, сняв под столом туфли и пошевелив пальцами" это право совсем не тот набор "обоснований" который хотелось бы услышать. Как мне кажется, у Вендерса есть две слабости. Беря прекрасную идею, он чрезмерно увлекается поэтичностью (тоже я ощущал при просмотре "Париж, Техас") растворяя в ней осевую мысль, и неоправданно-затянутый хронометраж. Визуальная сторона безупречна, работа оператора – волшебна, но, из-за указанных причин смотрится нудновато. Что касается финальных монологов девушки и уже очеловечившегося небожителя, которые призваны, как мне кажется, "подвести итоги", я их просто-напросто не понял, как ни старался вслушиваться. Есть претензия на глубину, но именно она от меня ускользнула. То ли кошки нет, то ли я забыл одеть прибор ночного видения. Однако, думаю этот фильм захочется пересмотреть.
Я изложил лишь своё восприятие, а вы смотрите, вникайте, разгадывайте… на то она и притча.
8/10
17 Окт. 2013 15:12 Прямая ссылка

Сладкая жизнь (1960)
La Dolce vita
"Сладкая" смерть
Первые кадры фильма очень символичны. Статуя Христа (носимая вертолётом) пролетает сначала на древними руинами а после над современным городом. Это наводит на мысль о звучащем две тысячи лет призыве: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф.11,28-30.)
Но далее мы оказываемся в мире где нет Христа, здесь торжествуют разврат, порок и удовольствия. Бомонд, мир аристократов, кино-звёзд, певиц, танцовщиц… и прочей крутящейся вокруг них публики. Скучающие, пресыщенные, доступные женщины.
- "А это Федерика — волчица, отличается непомерной любовью к мальчикам. А это маленькая Элеонора — 80 тысяч гектаров владений, — две попытки самоубийства…"
Это тот мир, в котором вращается наш герой Марчелло. «Сладость» этого мира окутывает его, он хорош собой, что обеспечивает ему интерес и влечение женщин, обеспечен, что позволяет быть в центре событий, в некотором роде знаменит. Толково пишущие журналисты популярны и в цене. Время от времени в нём вспыхивают рецидивы беспокойства, неудовлетворённости, осознания того что жизнь проходит впустую. Но новые встречи, порочные красавицы и алкоголь снова и снова погружают его в липкую трясину сладострастия.
Возможно ему могла бы помочь любящая женщина, но его невеста вечно истерящая, ревнивая мещанка, с которой в конце концов происходит окончательный разрыв.
Самоубийство Штайнера, друга нашего героя, приводит его в ступор. Он казался ему человеком одухотворённым, его дом — пристанищем интеллектуалов, а его невесте этот дом виделся образцом тёплого и уютного семейного гнезда. Правда речи произносимые гостями, да и самим Штайнером отдавали адским холодком. Плодом «высоких» рассуждений стала жуткая кончина.
Ещё одни, немаловажные персонажи фильма — журналисты и папарацци. Скверная публика, не имеющая ничего святого, вызывающая отвращение. Однако, их «труд» пользуется большим спросом в обществе зараженном интеллектуальным фетишизмом. Любящем порыться и пощупать грязное бельё своих кумиров, испытывая при этом услаждение, восторг, зависть, осуждение, негодование… ненавидя и обожествляя их.
Затронута и религиозная тематика, вернее это та же тема СМИ которые раздули сенсацию сообщив что дети видят Мадонну в каком-то захудалом местечке. И хотя представители Католической Церкви не подтверждают истинности этих видений, но кому до этого дело? И вот уже снимают как экзальтированные и больные люди бегают за дурачащими их детьми в ожидании чуда и исцеления. Это ли не «весёлое» развлечение для праздных читателей и телезрителей?
Но история Марчелло близится к финалу. И вот перед нами духовный труп. Богемная жизнь высосала из него всё, оставив одну оболочку, внутри которой зияющая пустота. И эту пустоту уже не заполнят никакие развлечения и извращения. Глаза пусты, на сердце лёд, — участь стремящихся насладится «сладостью» греха.
Перед нами путь деградации, духовной катастрофы человека одарённого, мыслящего, но избравшего путь «сладкой» жизни, а вернее смерти.
Возможно Феллини вкладывал другой смысл, но я поделился тем что увидел сам. Что касается кинематографии, картина снята безупречно. Многие моменты фильма, сами по себе являются мини-шедеврами. Слава Богу что снимался он в 1960г а не 10 годами позже. Думаю в таком случае картина бы изобиловала сексуальными сценами. А так ощущается сексуальный привкус, но нет натурализма. То что трёхчасовой фильм вышедший на экраны 53 года назад смотрится на одном дыхании, думаю является наилучшей оценкой и свидетельством того, что он вне времени.
10 из 10
16 Окт. 2013 15:20 Прямая ссылка

Нож (1999)
Noz
Враги или братья?
Эпохальное кино. Считаю данный фильм, одним из лучших представителей Сербского кинематографа. То, что картина такого уровня не получила наград, можно объяснить только политическими причинами.
Потрясающая музыка, с первой минуты задаёт тон всему повествованию. Драма с большой буквы, трагедия народа, не успевающая зажить рана, вновь и вновь начинает кровоточить. Турки, отуречив часть Сербов, разделили народ, и сделали из братьев — врагов. Месть за месть, кровь за кровь, убийство за убийство, как можно это прекратить?
Очень мудрые слова эфенди: Кто «они»? Кто «наши»? Как увидеть, кто убийца, а кто мститель? И кто начал первым? Звучат призывом ко всему народу, разделённому по вере. У каждого своя правда и своя история, но есть ещё Высшая Правда, и она ждёт когда люди перестанут безумствовать, мстить и убивать друг друга.
Реальная история двух братьев, Серба, воспитанного мусульманами, и наоборот, прекрасно иллюстрирует всё безумие братоубийственной войны. Кто есть кто, и за что мы друг друга ненавидим и убиваем? Даже сила любви не смогла победить предрассудки.
Картина начинается кровавыми событиями 1941г. и заканчивается войной 1993г., но автор очень надеется на перелом, в сердцах людей.
Очень грамотный сценарий, правильно расставленные акценты, никаких провисаний, фильм смотрится на одном дыхании. Хороший подбор актёров, которые не сыграли, а прожили свои роли. Низкий поклон режиссёру, снявшему такое серьёзное кино. Пересмотрел второй раз, уверен что не последний. О замечательной музыке, я уже сказал. Рекомендую, обязательно смотрите этот фильм.
10 из 10
15 Окт. 2013 17:42 Прямая ссылка

Париж, Техас (1984)
Paris, Texas
Реквием по разрушенной семье
Второй просмотренный мной фильм Вендерса. Самый отмеченный критиками в его фильмографии. Если "Алиса в городах" понравился сразу и категорически, то здесь всё немного сложнее. Начальное шествие "человека из ниоткуда" по пустыне и сопровождающее его звучание гитары Рая Кудера, сразу отсылают к "Мертвецу" Джармуша. Правда "Мертвец" будет намного позднее. Скажу сразу, не смотря на огромное желание, и заинтриговавшее начало, посмотреть за один раз не смог. Очень неспешно режиссёр раскрывает карты, как бы желая полностью погрузить зрителя в атмосферу путешествия в глубь себя. Тем самым надеясь что нетерпеливые и "случайные" (неготовые) зрители отсеются, те же кто доверятся ему будут вознаграждены. И действительно, их ждёт эмоциональная, надрывная, метафоричная, и я бы даже сказал поэтичная концовка, компенсирующая затянутое начало.
То как автор завершил своё повествование может быть принято или отвергнуто, понято или обругано как бессмыслица. Но ведь поэтому мы и смотрим арт-хаус, тем он нас и привлекает, своей неоднозначностью, возможностью "поспорить" с автором, возможно даже возмутиться. Однако художественная ценность второй половины фильма безусловно заслуживает внимания любителей нестандартного кино.
Толковать данную картину можно по-разному. Скажу что я увидел, как мне кажется, главную мысль автора. Люди выросшие в семьях, в которых родители не особо заботились о них, в свою очередь ищут любви, тянутся друг к другу, хотят быть счастливы. Не имея опыта, не выросши в атмосфере любви и взаимопонимания, они в свою очередь не могут построить свой семейный дом, всё рушится, а страдают опять дети. Разрушение семейных ценностей, как проклятие передаётся следующим поколениям и нужно приложить максимум усилий чтобы в своей жизни преодолеть его. Детям нужна семья и родители, и ничто их не заменит. Хотя именно в ситуации конкретного фильма я и не согласен с Вендерсом. Переборщил автор с поэзией, в ущерб жизненной реальности и благополучию ребёнка.
Безусловную ценность фильма составляют: музыкальное сопровождение, сцены встречи и последующего путешествия отца с сыном (блестящая игра Хантера Карсона), и конечно же "зазеркального" диалога супругов (реквием по разрушенной семье), ради которого и снят весь фильм. Настасья Кински сыграла замечательно.
Из минусов, затянутость первой части фильма.
8/10
06 Окт. 2013 19:36 Прямая ссылка

Начало (1970)
Инна Чурикова и женщины "не от мира сего"
Глеб Панфилов - молодой, незаурядный режиссёр встречает свою "музу" Инну Чурикову (которая становится его женой во время съёмок фильма). Вот так союз любви и творческих талантов рождает картину "Начало".
Фильм неоднозначный, я бы сказал рискованный. Сама главная героиня и её окружение, а также возлюбленный не отличаются качествами, которыми "должны" обладать герои советского кино. Подходить к оценке главной героини с нравственной стороны очень сложно, по той причине что она "не от мира сего". Люди окружающие её ничуть не лучше и не чище, но она "иная". Поэтому в картине ощущается атмосфера фатализма, главная героиня "не может" быть счастлива.
Думаю поэтому она играет роль именно Жанны д`Арк. И как играет. Пожалуй лучшего исполнения этой сложной роли я не видел. Вообще, талант Инны Михайловны раскрылся в картине полностью. Постоянная череда контрастов в поведении обоих героинь в исполнении Чуриковой, поражает. Слёзы сменяются заливным смехом, робость и растерянность - непреклонной решимостью, простоватая чудаковатость - утончённой аристократичностью.
Есть место в картине и автобиографическим моментам. Панфилов увидел свою будущую жену и исполнительницу главных ролей в своих картинах именно в роли Бабы Яги. Он бросился на поиски талантливой актрисы, чтобы предложить роль в своей новой картине «В огне брода нет». Чурикову быстро нашли, она была приглашена на пробы в Ленинград. Когда Инна Михайловна приехала на пробы, то не восприняла предложение о главной роли в картине всерьез. Ведь она видела фотографии блистательных красавиц, которые пробовались на эту роль.
Интересный и малоизвестный факт: "После выхода в прокат фильма «Начало», где Чурикова сыграла некрасивую, но внутренне незаурядную девушку, актриса попала в тайный список Госкино. В него заносили артистов, которых ни под каким видом нельзя снимать в главных ролях, - чтобы они своим видом не порочили партию, государство и красоту советского человека".
Фильм пестрит искромётным юмором, замечательными диалогами, которые в сочетании с трагизмом, неустроенностью окружающего мира, и неоднозначностью поведения героев, составляют настоящее кино где есть над чем подумать и посмеяться, и посочувствовать. Ну а потрясающий талант Инны Михайловны заставит вновь вернуться к этому фильму.
9/10
06 Окт. 2013 09:35 Прямая ссылка

Молитвы за Бобби (2009)
Prayers for Bobby
Бог не может мне помочь, потому что я предпочёл грех праведности
На мой взгляд слова, стоящие в заголовке рецензии, являются центральными в фильме.
Но к этому я вернусь позже. Не думаю что стал бы смотреть кино на данную тему только из-за участия Сигурни Уивер. Скорее поводом послужило то, что настоящая история произошла в христианской семье. А поскольку события происходили в 1982г. было интересно отношение тогдашних американских протестантов. Всего 30 лет прошло, но темпы трансформации Библейского понимания данных вопросов в некоторых конфессиях поражают.
Фильм очень чётко разграничен на "До" и "После" смерти главного героя. И если первая часть является очень серьёзной, жизненной драмой, которая мне понравилась во всех отношениях, то вторая часть не что иное как либеральный, "голубой" манифест.
Было "интересно" наблюдать зародившуюся в протестантизме тенденцию к либерализации, трактовки Священного Писания в угоду человеческому греху. Тот процесс, который сегодня привёл к "венчанию" однополых "браков" и "рукоположению" геев (в некоторых конфессиях). То, что гомосексуализм - "мерзость перед Богом" было истолковано что "мерзость", не есть грех. Интересно, как быть тогда со словами апостола Павла: "Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники(гомосексуалисты), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. (1Кор. 6, 9-10;) Здесь находится камень преткновения, непонимания, между секулярно-либеральным и традиционно-христианским сознанием. Для христианина - Царство Божие (мир души, спокойствие совести, чистота сердца и пребывание в нём Бога, благодатное общение с Ним) является смыслом жизни. Земная жизнь является путём в это Царство. Путь трудный, тяжёлый, опасный... Поэтому он ограждён красными флажками (заповедями) чтобы идущий не сорвался в пропасть греха.
Был ли Бобби христианином? А может ли христианин быть гомосексуалистом? Может. Как может быть вором, пьяницей, прелюбодеем... по факту совершения данных грехов. Но, путь христианина, - это путь борьбы с грехом. Не справившись со своим влечением, согрешив (по человеческой слабости), христианин кается и молится о даровании сил против греха. Но если он начинает противиться Богу и говорить что я "такой" и буду "таким" (буду жить в грехе), он перестаёт быть христианином.
Слова пастора в церкви: "Один грех повлёк за собой ещё более страшный грех" которые "голубым" другом Бобби были расценены как оскорбление, на самом деле очень правильны. А слова из дневника "Я чувствую что Господь смотрит на меня с жалостью. Но он не может мне помочь, потому что я предпочёл грех праведности" говорят о душевном состоянии Бобби. Он прекрасно понимает, что сам делает выбор, и его выбор не в сторону Бога. Отсюда на душе мрак, безнадёжность, уныние перешедшее в отчаяние. И если для секулярного мировоззрения самоубийство может быть как-то "оправдано", то для христианина это добровольный, осознанный уход в ад. Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Самоубийство - самый страшный грех, его нельзя исправить, после смерти нет покаяния.
Естественно мать-христианка в данном случае представлена авторами как фанатичка. А сын очень утончённый, ранимый, добрый и т.д. Очень много говорится о любви, понимании, терпимости, помощи... Христианская помощь и любовь заключаются в поддержке согрешившего в его борьбе с грехом, а не в потакании. Однако авторы озвучили что Бог сам сотворил геев такими, а значит и бороться не с чем, это - "норма". А вот это уже богохульство и пропаганда. Сделано всё конечно очень грамотно, эмоционально, вкусно, в нужных моментах у зрителя сжимается сердце. Идёт умелая игра на человеческих чувствах, в процессе которой дозировано скармливаются антихристианские идеи, с извращённой трактовкой Библии и извращённым путём "покаяния" матери.
В данном случае, не вижу смысла говорить о кинематографических достоинствах фильма, так как он очень сильно ангажирован и несёт в себе губительные идеи, плоды которых американцы уже пожинают, а нам ещё предстоит.
1/10
05 Окт. 2013 14:01 Прямая ссылка

Полено (2000)
Otesanek
Сюрреализм семейных отношений
Ян Шванкмаер— чешский кинорежиссёр, сценарист, художник, сценограф, скульптор, аниматор. Автор манифеста нового прикладного искусства "Магия предметов" (Magie pfedmetu), в котором он призывает вернуть "иррациональному официальное пространство, адекватное месту, которое оно занимает в психике человека". Вот так вот, ни много - ни мало.
Картина "Полено" из разряда тех, от которых одни будут плеваться, другие восхищаться, третьи (подражая вторым) будут аплодировать, ничего не видя, кто-то скажет что король голый.
Скажу что увидел я. Автор перенёс сюжет сказки в нашу жизнь. Я бы сказал что здесь символизма больше чем сюрреализма. Во всех образах и поступках Шванкмайер подталкивает к различным ассоциациям. К примеру, семейная пара ("родители" полена), может ассоциироваться с непреодолимым желанием иметь "своего" ребёнка. Для этого люди готовы идти на сомнительные, аморальные эксперименты типа экстракорпорального зачатия или суррогатного материнства. Но кто знает, возможно плодом таких экспериментов и станет чудовище? Хотя детские дома переполнены, хочешь стать матерью, - пожалуйста. Здесь вспомнился замечательный фильм "Свои дети".
Поведение "матери" типичный пример безрассудной родительской любви. Напомнило тех матерей которые готовы отдать последние деньги на взятки в суде за сына-барыгу, который торгует наркотиками (материнская "любовь" позволит ему заниматься этим и дальше), и "благодаря" которому гибнут дети.
Семья Эльжбетки - "обычная" семья, в которой воспитание ребёнка сводится к его кормлению и вымытым рукам. Папа же, в критические моменты не скупится на подзатыльники, реагируя только на что-то из ряда вон выходящее. Сама же Эльжбетка, "просвещённая" современным школьным "секспросветом", запросто рассуждает о репродуктивных способностях супругов, "мёртвой" сперме и т.д. "Повзрослев" (какое безумие) раньше времени в тех вопросах, в которых ей ещё положено быть ребёнком, тем не менее она им и остаётся. Не находя ни любви ни понимания у своих родителей, она предпочитает "дружить" с монстром, скармливая ему соседей.
Можно было бы кратко сказать, что фильм является пародией и психоаналитическим стёбом над перекосами и аномалиями царящими в современных семьях. Вообще картина показывает общество где все персонажи ненормальны, взрослые, дети, дедушка-извращенец... Конечно, можно возразить что во многом это и есть наша жизнь, но фильм оставляет неприятный осадок. Много экранного времени отдано процессу потребления пищи, причём операторская работа вызывает чувство отвращения, крупные планы какого-то варева насыпаемого в тарелку и отправляемого в рот, губы, на которых соус... Крупные планы речевого аппарата, во время диалогов. Что это, какие-то личные комплексы режиссёра?
Подводя итог скажу, это третий фильм Шванкмайера, из которых более всего понравилась "Алиса". "Пережить свою жизнь" не досмотрел, т.к. считаю что для его понимания необходимо быть знакомым с психоанализом. Этот фильм вызвал противоречивые чувства. 50/50.
Рекомендовать могу только любителям экспериментального кино, всего необычного.
6/10
29 Сен. 2013 10:15 Прямая ссылка

Вокальные параллели (2006)
Vokaldy paralelder
Давайте говорить только о хорошей музыке, это никогда не вызывает депрессии
Фильм начинается заброшенными пейзажами, в стиле кибер-панка.Среди промышленных развалин горит костёр, вокруг которого поют женщины. Фильм-концерт, музыкальная драма, своеобразный реквием по ушедшему величию оперного искусства, периода СССР. Народные и заслуженные артисты: Эрик Курмангалиев, Бибигуль Тулегенова, Роза Джаманова, Араксия Давтян исполняют свои партии из Пуччини, Шумана, Россини, в перерывах между которыми будут краткие воспоминания, более похожие на простой трёп. Постоянная смена ярких декораций и экзотических нарядов, чередующаяся с зимней Казахской степью, овцами, лошадями...
Помимо вокалисток в фильме принимает участие Литвинова. Нельзя сказать что она просто конферансье. Она рассуждает о смене цивилизаций и культур, философствует в стиле:
"Герой ищет катастрофу. Без катастрофы герой невозможен. Цезарь ищет Брута, Наполеон святую Елену, Ахалес находит свою пяту, Наполеон свой остров смерти, Жанне Д`Арк нужен костёр, бабочке пламя. Таков закон героического."
Лучше всего о своей роли говорит она сама: "Я играю там женщину, которая, как бы учит трех других героинь. Откуда-то я знаю, как нужно вести себя в мире искусства, что нужно делать, чтобы добиться успеха. Я рассказываю им, что в искусстве часто побеждает не талант, а посредственность и что иногда важнее правильно выбрать мужа или любовника, чем обладать талантом. В общем, у меня странный образ?"
Рустам Хамдамов говорит что его фильм: "Это фильм не на один день, потому что, в сущности, он отвечает на очень многие вопросы. Фильм - притча, литературное эссе на тему уходящей советской культуры".
Хамдамов работал над фильмом 9 лет. Оригинальная звуковая дорожка не сохранилась, поэтому вместо знакомого голоса Литвиновой мы слышим казахскую речь, которую в свою очередь, на русском озвучивает переводчик. Однако фильм это не портит.
Я лично, к опере отношусь сдержанно, и очень выборочно. Но данное произведение посмотрел на одном дыхании. Голоса великолепные, особенно Араксия Давтян и Эрик Курмангалиев, а когда они поют дуэтом, то это вообще фантастика.
Вот такой фильм-концерт.
9/10
20 Сен. 2013 07:26 Прямая ссылка

Дирижёр (2012)
Покаяние
Соавторство талантливого режиссёра и талантливого композитора (митрополит Илларион) дало на выходе мощную, толкающую к раздумиям и переоценке себя картину. Фильм, с одной стороны, о непонимании между отцом и сыном, разрыве семейных нитей, приведших к трагедии. Однако события разворачивающиеся в Иерусалиме (Святом городе), и музыка митр. Иллариона сразу придают фильму метафизическое измерение.
Фильм не богат диалогами, а главный герой вообще самый молчаливый персонаж. Человек-глыба, сильный, волевой, трудолюбивый, аскет, отдавший всего себя музыке. Он действительно жесток к окружающим, но, в первую очередь, к себе. Он всегда знал что "нужно" и как "правильно". Однако, в своей уверенности, он тем не менее прятался от основных жизненных вопросов. Он никогда не был на кладбище. «Я не люблю смерти, я никогда не ходил на похороны, ненавижу кладбища» И только смерть сына, переосмысление, горечь, стыд колеблют в нём эту твёрдость и убеждённость в своей правильности. Душа ощущает раскаяние, из глаз (возможно впервые) текут слёзы.
Семейная пара - погуливающий муж и формалистка-христианка жена. Она пытается сохранить брак, но не самое ценное что в нём есть, - любовь, а форму. Ведь браки же заключаются Там. А крестик на муже - залог удачного полёта. Стрелкова-Оболдина, сыграла очень узнаваемый тип современных христианок, и очень хотелось бы чтобы они узнали себя в её героине. Какой смысл венчания с неверующим мужем? И какая глупость расценивать самый главный Христианский символ, как оберег?
Женщина-паломница (Дарья Мороз), которая погибает, хотя и косвенно, но по вине Аллы, и это также приводит её к переосмыслению.
Сам Лунгин говорит: «Мне кажется, что человек развивается кризисами, наверное, как и общество. От кризиса к кризису, каждый из которых ведет к пониманию себя и своего места... Иерусалим является действующим лицом этого фильма.- Это то место, где с тебя, как с луковицы, сваливаются одежки, шкурки, под которыми ты пытаешься спрятаться."
Не смотря на обе трагедии, фильм не оставляет гнетущего впечатления, наоборот внутренний переворот совершившийся в душах героев, и великолепное музыкальное сопровождение, оказывают очень мощное психологическое воздействие на зрителя. Финал открыт, перед нами момент жизни когда душа утончившись, становится восприимчива к духовной переоценке ценностей, начинает отчётливее ощущать присутствие Божие в своей жизни, слышать Его голос. А слёзы о своих ошибках и сокрушение сердца, - это и есть начало покаяния.
Качественный, зрелый авторский фильм о наболевшем, о существенном, о жизни, о смерти, о любви и формальности, жестокости и обидах... и о раскаянии и покаянии.
30 Авг. 2013 12:50 Прямая ссылка

Сердце не камень (1989)
Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим…
Невероятно мощный, по своему духовному содержанию фильм.
Тема наследства, будет актуальна во все времена. Очень богатый полу-безумный самодур, пишет завещание. Здесь то и раскрывается сущность всех окружающих его.
Сам Потап Потапыч, являет собой образец лже-христианина, «купца», «наивно» полагающего, что за своё состояние он может купить не только все мыслимые плотские удовольствия, но и Царствие Небесное. Близость смерти напоминает ему о вечности, и он готов отдать все деньги нищим (на тот свет их не возьмёшь), чтобы молились о его душе. Ну а пока — пей душа, веселись…
Вера Филипповна — образ женщины-христианки. Выданная в юности замуж, за немолодого человека, она не ропщет, и не теряет веры в Бога. Наоборот, не любя мужа, она отдаёт всю себя служению ближним и молитве. В образе Веры Филипповны, раскрывается духовная жизнь христианина, как непрестанная борьба с грехом, хранение чистоты не только телесной, но и душевной.
В её общении с Аполлинарией Панфиловной и Ольгой, отражается всегдашний конфликт христианина с окружающим миром. То, что делается ради наивысшей цели, хранения внутренней чистоты, расценивается как гордость, надменность и превозношение. Милосердие и сострадание расценивается как лицемерие и показуха. Когда же выясняется, что такова она в действительности, то невольно вырывается восклицание: «Как же теперь нам, на себя, на грешных, смотреть после этого?» Такова уж, человеческая суть. Находясь рядом с чистой душой, сильнее видна собственная грязь, и хочется и её замазать.
Ераст — пожалуй, самый непростой персонаж. Трудолюбивый, исполнительный, человек стоит перед лицом искушения. Он старается, и не получает никакой награды. Мало того, он может остаться ни с чем. И здесь, его здание рушиться, оно было построено на песке. Пойманный на крючок обиды, неудовлетворённости, и денежной прибыли, он соглашается на подлость. Готов оклеветать, опорочить, втоптать в грязь, доброе имя.
Во взаимоотношениях Веры Филипповны и Ераста раскрывается многогранность человека. От святости до греха — один шаг. Её сердце — не камень, и она имеет чувства, и её влечёт к этому мужчине, но она прекрасно понимает, что нарушив заповедь, потеряет то, без чего всё пустое. Мир душевный, чистоту совести, то состояние, которое даёт право обращаться к Богу, как к Любящему Отцу, и чувствовать Его любовь. Вот мотивация её поступков, и она непонятна окружающим. Зная человеческую слабость, и силу греха, Вера Филипповна просит помощи у Бога, и сбываются слова псалмопевца Избавит Господь души рабов Своих, и не согрешат уповающие на Него (Пс 33,23.)
В образе Веры Филипповны все христианские добродетели: кротость, воздержание, милосердие, любовь.
Хоть 100 раз меня обманите, а людей любить я не перестану.
Финал достоин восхищения. Сохранив верность и своё целомудрие, исполнив заповедь Божию, она отвергает безумное требование мужа, помня слова апостола Павла Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. (1 Кор.7:23).
Её сердце не камень. Просто свою жизнь и счастье она желает строить на камне, а не на песке.
Замечательный фильм. О сценарии, режиссуре, актёрском составе и игре скажу кратко — шедевр.
28 Авг. 2013 14:38 Прямая ссылка

Лекарство от смерти (2007)
Иди, и больше не греши…
Фильм-притча со множеством Евангельских аллюзий, отсылов к Житиям Святых и христианскому пониманию болезни, как последствия греха.
Банкир — образ человека находящегося во власти дьявола. Он ловок, изворотлив, беспринципен, беспощаден. Власть и деньги, смысл жизни его, и его приспешников. Удовольствия и развлечения толпы, это бизнес. Все формы разврата — бизнес. Болезни — бизнес.
Ивушка — образ Христа и Его последователей, святых. Исцеление тела не имеет смысла, если человек остаётся жить в грехе. Чудо, как призыв очнуться и зажить новой жизнью. Призыв к нравственному очищению, исцелению души.
Для «банкиров» «Ивушки» всегда будут не просто врагами, а врагами смертельными.«Все хотящие жить благочестиво… будут гонимы» (2Тим. 2:12).
Ученик Ивушки — образ Иуды, и всех тех, кто находясь рядом с чистотой и святостью, помышляет о грехе. Пустив в душу дьявола, он начинает завидовать, а потом и ненавидеть своего учителя, и предаёт его.
Мимоза — образ грешницы, которая прикоснувшись к святости, устремляется от тьмы греха к свету. Исцеление души происходит не сразу, необходимо утвердиться в добродетели.
Толпа — она и есть толпа. Вчера они кричали «Осанна», сегодня кричат «распни его». В этой толпе всегда есть те кто ищет только хлеба и зрелищ, кому и так хорошо. Есть свои иуды, свои Мимозы. Каждый делает свой выбор.
Задумка очень хороша, поставил бы 10. Но, реализация тянет где-то на 6. Слабая игра актёров второго плана и массовки. Однако для дипломной работы, очень и очень похвально. Молодцы ребята. Очень радует что снимаются такие смысловые, оригинальные фильмы.
Из актёрского состава понравилась игра Натальи Ивановой (единственная работа) и Евгения Потапенко.
8 из 10
26 Авг. 2013 18:59 Прямая ссылка
03.11.2014, 15:02
Мария Вальверде - единственная причина и единственное оправдание просмотра данного фильма, совершенно не моего жанра. История первой любви на фоне красивых испанских пейзажей, в сопровождении грамотно подобранной музыки, выглядит уж слишком по американски (сопливо и слащаво). Резануло по глазам сразу. Это совсем не то испанское кино, которое я люблю, в первую очередь именно за оригинальность. В данном случае мы видим просто набор мелодраматических штампов. Образ Аче невероятно аляповатый. Понятное дело, девочкам нравится, но не может всё вот так совмещаться в человеке. И лишь ставя финальную точку, авторы показали, что они всё-таки не скатились целиком и полностью до примитивного голливудского уровня. Концовка немного подняла фильм в моих глазах. Хотя, читая комментарии девочек, вижу, что именно конец им не понравился. А для меня, именно такой финал даёт надежду увидеть во второй части более серьёзную историю.
4/10
5.60/10
03.11.2014, 09:06
Оксана Бычкова, правда, на мой взгляд, чересчур перемудрила с неоправданно затянутыми постельными сценами и обнажёнкой: вероятно, она полагает, что современный зритель просто не поймёт гениальную режиссёрскую интерпретацию пьесы без показа привлекательных частей тела героев; а как обошлось без голых сисек и задниц у Алфёровой и Абдулова в далёком 79-м - уму непостижимо!
Жаль, да и не похоже на Оксану. Хм Будем посмотреть.
02.11.2014, 09:40
Двое беглецов, с репутацией жестоких убийц, оказываются на свободе, и решают отсидеться в доме приличных буржуа. Тут то и выясняется, что они жалкие неудачники, а за благопристойным фасадом живёт ещё та семейка. Из всех шкафов сыплются скелеты, да и трупы прибавляются стабильно. Не ожидал, что к активные, сексуально-наступательные действия предпримет дочь а не мать. У Кароль Буке как раз типаж благочестивой стервы. Ну, одним словом, чёрный юмор. Непонятки, абсурдные убийства, беготня, риторический вопрос: так кто же тут злодеи? Жанр люблю, но реализация конечно далека от совершенства, кое-где даже подматывал. Но, на разок вполне сгодится.
6/10
02.11.2014, 03:10
Признаться честно, псевдофилософские бредни вызвали у меня такую тоску, что от преждевременной отправки в корзину фильм спасли многообещающий, безумно-маниакальный взгляд Джули Кокс и вздымающийся бюст Леонор Уотлинг, и конечно имя Алекс де ла Иглесиа. Остался в недоумении даже не столько от того, что обе дамы страстно желали юного гения, безнадёжно влюблённого в старика и математику. А от того, что на его роль выбрали маленького хоббита. Похоже, режиссёр поручил кастинг двенадцатилетней дочери, фанатке "Властелина колец". Непонятно зачем введён лишний персонаж сумасшедшего, русского студента. И всё же, примерно к середине, интерес стал вызывать и сам сюжет, а концовка, нужно сказать, сделана довольно грамотно, по канонам триллера. И тем не менее, желаемого не получил. Не того я ждал от Алекса, да и Элайджа Вуд действует на меня раздражающе. ИМХО, самый слабый фильм режиссёра. Хотя, любителям триллеров вроде "Ангелы и демоны" должен понравиться.
6/10
5.93/10
01.11.2014, 14:19
После блестящего дебюта, "Вдребезги" можно смело назвать провалом. По стилистике кино ближе всего к "11.14", задумка не плоха, есть в реализации даже отдельные вспышки/проблески, но в целом, слабенько. Вынужден констатировать при всей симпатии к Каримову. Часть задействованных актёров не являются таковыми по определению. Если этот номер блестяще выгорел с Олеринской в "Неадекватных людях", то здесь, увы. Кстати, Ингрид здесь задействована в эпизоде, а зря. Она вполне могла бы заменить Куркову. Но, главный минус в диалогах. В неадекватах именно они являются стержнем фильма, он сочится сарказмом. А тут, не смотря на море жести и крови, нет огонька, диалоги состряпаны халтурно. Не скажу, что вовсе дрянь, но...
5/10
Следующий "Всё и сразу" сделан намного лучше. Роману только 30, жду свежих работ.
Chocolat
9.07/10
01.11.2014, 11:25
vitkovalev
Да, это не дискуссия, взаимодобавления для ясности.
Если не брать в рассчет религию (мне кажется, ее главное место - в душе человека, а не в системе социального контроля), то единственным спасением от пороков индивидуализма может быть укрепление семейных ценностей.Несомненно. Но, и семейные ценности бывают различными. Они также формировались на религиозной основе. В России, Иране и Японии они будут различны. Но, безусловно, для не религиозного общества, это единственное незыблемое основание. Иначе - Содом и Гоморра, рано или поздно, и не стоит обольщаться. Великие цивилизации канули в небытие именно по причине нравственного разложения и неминуемой деградации. Из всех древнейших народов, до сего дня сохранился один. Именно по причине исключительной ценности семьи. Кстати, именно они (имхо) снимают сегодня самые лучшие семейно-социальные драмы.
Конечно, религии (связь с Богом) место в душе. Но, когда ребёнка в школе "просвещают", что семья мужчины и женщины и "семья" мужчины и мужчины совершенно равнозначные вещи, то родители (община) обязаны предпринять меры, чтобы их дети тоже не утратили эту связь. Т.е. свидетельствование о социальных аномалиях входит в круг забот Церкви, она обязана называть вещи своими именами; грех - грехом, иначе превратится в группу маргиналов на обочине истории, чего так жаждет западное, секулярное общество, хотя нет не общество, а его "пастыри".
Chocolat
9.07/10
31.10.2014, 20:05
vitkovalev Прочёл с удовольствием обширный комментарий (почти рецензию). Почти как всегда, почти полностью согласен. Для меня один пункт является дискуссионным
В картине есть несколько узловых проблем. Например, что для человека важнее: социальная стабильность, которая обеспечивается легкой "тиранией" церкви, делающей всех одинаковыми, расписывающей жизнь по определенным нормам поведения, или свобода?На самом деле, Христианство (Евангелие) вовсе не обещает социальной стабильности вообще, и тем более в обмен на свободу, хотя, для тех стран и периодов, где оно становилось доминирующей религией, по сути верно. А вот свободу (истинную) оно как раз и предлагает. Не как вседозволенность, а как свободу от страстей, греховной привязанности и пороков. Свободу духа, его освобождение от тирании плотских желаний. Для чего и необходима аскетика (пост, воздержание, молитва).
Однако, сдаётся мне, что экклесиологически-апологетические дискуссии найдут здесь мало понимания, поэтому не буду распространяться. Зато, совершенно в десятку, о манипулятивности. 100% верно, и по большинству комментариев видно, что "шоколад" съедается на эмоциональном уровне, со вкусом доброй сказки, а привкус под текстовой начинки остаётся не замеченным и потому легко усваивается.
Frantic
7.88/10
31.10.2014, 19:33
Я дико извиняюсь за мультипост, но написав коммент в спешке, понял, что не высказался по существу Поэтому, позволю себе ненадолго занять трибуну повторно.
Что касается попсовости и голливудскости этого фильма. На самом деле, следуя в фарватере голливуда, концовка, как раз должна была бы быть иной. Ведь к середине фильма, зритель уже начинает относиться к пропавшей жене, как к абстракции, раздражителю, завязке, метафоре в конце концов - а был ли мальчик? Ведь реальная, киношная пара, это доктор и красотка Мишель. И зрителя уже не столько заботит судьба пропавшей, сколько, ну когда же уже? Когда "окончатся две луны и будет динь-динь?" Но, герой Харрисона Форда являет нам пример образцового, целомудренного и верного супруга. Идя через все непонятки и передряги, рука об руку, с супер-секси Эмманюэль Сенье он ежесекундно думает и помнит о своей благоверной. Подобно небезызвестному, для старшего поколения, Коле Герасимову, который гоняя по будущему с миелофоном в руках, непрестанно думал о кефире.
Так что, по прошествии некоторого времени я понял, что картиной вовсе не разочарован, концовка, по своему оригинальна, и вместо сопливости, скорее в ней присутствует грусть. Симпатия к Мишель, которая невольно появляется при просмотре, сменяется пониманием, что они таки не пара. Т.е. финал как раз реален. А оценочку подыму, ну, где-то до 8 пожалуй.
8/10
Cold Mountain
9.05/10
31.10.2014, 16:40
"Английский пациент" того же Мингеллы зацепил намного больше. Фильмы во многом похожи, хотя и являются экранизациями разных книг : имеется тяжёлый исторический фон, прекрасный видеоряд, трагичная история любви. Вроде бы всё для того, чтобы зритель рыдал и плакал:)
Но если в первом отдельные ниточки сложились в изысканную траурную вуаль, из Холодной Горы вышло слишком уж подёрнутое ненужными розовыми вкраплениями мелодраматичное полотно.
Впрочем, сценарий ведь писали по одноимённому роману Чарльза Фрейзера, следовательно и претензии (большей частью за финал) к первоисточнику.
Я бы наверное ляпнул что-то более резкое, по поводу "розовых вкраплений" и их ненужности. Но, лучше молча соглашусь с мудрой женщиной, себе дешевле будет (в плане кармы). Скажу лишь, что и "Английский пациент" при всём эстетическом совершенстве и кинематографических достоинствах, не зацепил. Не мои фильмы, не люблю розовый цвет... и привкус.
28.10.2014, 19:23
Марсель Пруст на смертном одре. Экранизация воспоминаний, протекающая перед глазами жизнь на пороге смерти. Фильм невольно сравнивается с "Гойей в Бордо" Сауры, начало очень схоже по стилистике. Размытая грань между сном и реальностью, чуть сюррная подача. Но, если от воспоминаний Гойи я не мог оторваться, и получил истинное наслаждение, то о творении Рауля Руиса того же сказать не могу. Начало великолепно. Актёрский состав Эммануэль Беар, конечно. вне конкуренции, но и Катрин Денёв очень хороша в этом фильме, Малкович, всё предвещает нечто грандиозное. Но, ближе к середине сюжет начинает безнадёжно провисать, теряя всякую динамику, и мой интерес к нему. С двух попыток так и не досмотрел, подобное случается не часто. Мой коммент не может считаться полноценным, возможно финал как раз и стоит того, чтобы пере томиться какое-то время. Если кто-то скажет, что это так, зайду на третью попытку.
6.33/10
28.10.2014, 19:08
В этом и вся проблема российского кинематографа - крайности! Снимая развлекательные картины, опираемся на голливуд, а авторское кино все больше стало походить на европейский арт-хаус, причем и в том, и в другом случае берем из основ все самое плохое, что может быть в кино.
Ну, я бы не сказал, что всё так уж плохо. Есть колонна молодых, довольно профессиональных режиссёров, которые ориентированы на западную, фестивальную публику. Возглавляет эту колонну, на мой взгляд Герман мл. Однако, есть чисто наши ребята и девушки (Дуня Смирнова, Оксана Бычкова) снимающие классное кино. На вскидку могу назвать, помимо уже указанных дам: Виктора Шамирова, Бахтиера Худойназарова, Алексея Попогребского, Игоря Волошина, Романа Каримова, Юрия Мамина, Ивана Вырыпаева, Владимира Мирзоева, Михаила Сегала, Константина Лопушанского, Константина Худякова, Дмитрия Дьяченко, Алексея Учителя... Так что, всё не так уж и ужасно, как нам иногда кажется.
Да и судить по одному фильму пока рано, пока ещё нет тенденции. Посмотрим, на следующую работу девчонок.
Lost Time
3.37/10
8.45/10
28.10.2014, 11:39
Только сейчас осенило,почему американцы его не приняли,несмотря на все его "труды".Не смогли простить американского сержанта,который оказался в глупом положении,не зная кто-такой Моцарт и который под конец сдался перед упорством сына юнкера Толстого.Михалков думал,что там это проглотят..То что их человека выставили дураком.Фигушки!!!Зато здесь проглотили все то что выставляет нас в позорном свете и пьяницу-генерала с поеданием стакана,натирание пола неподходящей мастикой, поступок юнкера Толстого в опере,для любителей СЦ подобное и "дружба" и "любовь"и "наша" "Россия".Михалков об вас ноги вытер,валяйте защищать его дальше,вам за вашу защиту от него никогда не благодарности,ни признательности не будет..
- Доктор, они повсюду!
- Да вы успокойтесь. Кто повсюду?
- Как это кто, белки, доктор! Неужели вы не видите?
Chocolat
9.07/10
28.10.2014, 10:03
Не первой свежести оказался шоколад. Вроде бы доброе кино, но только на первый взгляд. Добро с душком, романтическая пара вовсе не романтическая, да и в целом как-то больно навязчиво всё подаётся. Кушай, деточка, кушай, тётя знает какую тебе дать конфетку. Спасибо, но я сам себе выберу. Не люблю, когда из зрителя делают идиота, не предлагают своё блюдо, но заталкивают в рот, жуй и улыбайся. Да не могу я улыбаться, у меня от вашего шоколада живот пучит.
Плоское, примитивное кино, яркий фантик, а внутри надпись с бигборда: бери от жизни всё. Но мне всего не надо, всё равно не унесёшь. А то что надо я возьму.
Грустно стало, Лассе Хальстрём ведь снимал великолепные фильмы, а здесь такая попса. Нагрустил аж на целую рецензию.
3/10
8.70/10
26.10.2014, 08:08
Смотрел еще ребенком, но даже тогда кино трогало, если и не до слез, то до глубины детской души.
Присоединяюсь. Кто смотрел его в раннем детстве, наверное на всю жизнь запомнили сцену с пустым фантиком, хохочущего хахаля и абсолютно серьёзный вопрос пацанёнка: дядя Петя, ты дурак?
Ну ведь и правда - дурак.
Lost Time
3.37/10
25.10.2014, 13:21
баааа , какая тухлятина . ни каких поворотов событий, сплошные бессмысленные диалоги . уверен,какая-нибудь передача про спаривание улиток будет смотреться намного динамичнее . 2-/5
Ещё бы, привыкая к созерцанию процесса динамичного спаривания, любые диалоги покажутся бессмысленными. Да и попросту не нужными. А и правда, зачем?
All Is by My Side
5.43/10
Ex Drummer
6.90/10
The Field
5.96/10
24.10.2014, 19:59
Мощная, как всегда у Шеридана, драма/трагедия.
Если кратко, здесь можно увидеть тему отцов и детей, для которых абсолютные родительские ценности уже не являются таковыми, они смотрят на мир и видят себя в нём иначе. Пасторально-урбанистический конфликт. Трагедия человека выстроившего ложную систему ценностей, обожествившего землю, за которую и убить "не грех".
Центральное место действительно занимает поле, или говоря шире - земля. Земля с которой крестьянин связан неразрывно. А у крестьянина пережившего голод, унесший массы жизней, эта связь приобретает болезненно-сакральный характер. Старый крестьянин, выживший в беспощадной войне с голодом и оккупантами закалился в своей борьбе, но стал не только твёрдым как сталь, но и бессердечным как камень. Автор не винит его, да и кто вправе, не пережив? Он просто показывает, как человек в своём языческом поклонении идолу/земле, теряет всё, что было ему дорого, а вслед за этим и свою душу, или наоборот.
При всей серьёзности, высшую оценку, как другим фильмам Шеридана, не поставлю. Слишком театральны/литературны его герои. Но, любящим серьёзную драму посмотреть рекомендую.
8/10
Dekalog
6.72/10
24.10.2014, 18:13
Ну, слава Богу! Появился. Отсутствие "Дакалога" на серьёзном сайте, это (простите за каламбур) совершенно не серьёзно.
Когда вижу рядом со своей аватаркой, присвоенный значок "рецензента", он всегда вызывает у меня ухмылку. Как-то подумалось, если напишу достойную рецензию к "Декалогу" и она мне самому понравится, тогда возможно и сочту, что ношу эту побрякушку по праву. Но, пока не готов. Фильм настолько богат, мощен, обширен по замыслу, заложенным в нём мыслям, шикарен в их воплощении, многообразен, потрясающ по силе эмоций, которые он вызывает, что грамотно сложить всё вместе, подвергнуть последовательному осмыслению и анализу, облечь в литературную форму, для меня не представляется возможным. Поэтому, пока ограничусь своим восхищением и настоятельными рекомендациями.
Это ни в коем случае не сериал, но и циклом отдельных фильмов его назвать нельзя. Это нечто единственное, беспрецендентное и неповторимое в своей грандиозности. Отталкиваясь от десяти библейских заповедей, светский художник Кесьлёвский представил десять историй, невероятно близких и понятных каждому. Похожих на те, которые происходили или могли произойти с нами, нашими друзьями или соседями. Автор сплетает эти истории сакральными нитями (во всех историях, на заднем плане, присутствует некий, почти незаметный, молчаливый, как бы наблюдающий за героями персонаж) они пересекаются, как и наши жизни, а за ними звучит немой вопрос: - Зачем мы поступаем именно так, тем самым мучая себя и других?
"Декалог" последнее, что снимал Кесьлёвский в Польше, перед отъездом во Францию. И такое ощущение, что весь цвет польского кинематографа вышел "попрощаться" и "проводить" своего мэтра на съёмочную площадку.
Задумка, воплощение, актёрский состав и его игра, музыка Збигнева Прайснера, всё великолепно. Хотя, это безусловно авторское кино, но я бы рекомендовал его абсолютно всем. Уже первый фильм из 10 покажет, ваше это кино или нет. И если да, то вы захотите чтобы их было не 10, а хотя бы как минимум 100.
11/10
Sult
4.50/10
24.10.2014, 16:45
Голодный, но гордый. Странноватый, несколько карикатурный персонаж голодающего писателя (по крайней мере, он себя таковым считает). Такой себе вшивый интеллигент, с раздутым самомнением и тщеславием. Хотя, судя из разговоров, вроде как из деревни. Но это не главное, главное в картине атмосфера, она замечательная. Немного сюрровая, погружающая зрителя в состояние человека, с психофизическим состоянием которого, начинают происходить определённые процессы, вследствие голода...
Пер Оскарссон хорошо сыграл своего персонажа. Фильм незаметно увлёк, просмотрел с интересом. Но, рекомендовать могу только любителям арт-хауса.
8/10
The Deep End
6.39/10
04.11.2014, 09:34
Наличие гей-темы несколько насторожило, но в данном случае она не педалируется, нет никаких призывов к толерантности и пр. ныне популярной ахинее. Это лишь часть мозаики, гармонично вписавшаяся в общую картину раскрытия образа Матери с большой буквы. Готова ли она "нырнуть на самое дно" ради своих детей и семьи?
Меня фильм удивил полным отсутствием голливудских штампов, больше напоминает европейское кино. В жизненную драму грамотно вплетается и криминальная линия и триллер. Старая, но всегда актуальная тема преображения преступника через общение с жертвой, осознание своего ничтожества рядом с силой духа, обыграна великолепно. Цепляющий, настоящий фильм. Настоятельно рекомендую. Тильда получила все награды заслуженно, создав незабываемый образ матери.
10/10